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大海标识在不断的研究中吸取了国外及港澳台地区标识工程的精华，结合国内实际情况，在实践中逐步形成了自己*特的风格：规划系统全、科学得体;设计新颖、醒目 、富有个性 ;质量管控规范、制作精良**、产品经久耐用。营造与环境和谐的视觉效果。

图腾图腾即徽帜，是严格的族象征，当原始人在一个地方定居下来后，该地一种与他们的生活发生密切关系的东西，或因有益，或因有害，就对其产生崇拜，这就是原始图腾。这时的自然图腾崇拜物，是区别不同人类群体的标志，在与之共处的过程中，原始人就把它们当作了保护神。原始社会末期的部落酋长和奴隶社会的贵族，利用图腾神在民众中的崇高地位，陕西学校导识设计，把自己说成是祖先神在世间的代表，于是出现了祖先象征，即大量的人与动植物合一的艺术形象。如河姆渡文化中牙刻上的双凤朝阳纹，以两只鸟形与一个日形共用，安康学校导识设计，组成一个左右对称的图徽。

一个好的设备，犹如一首漂亮的诗。而标识作为现代的一种环境设备，人们对它的恳求不只仅是功用之美，更多地是希望他带来的艺术之美，传送的文化价值，而标识设计的映射就是起到了传送一种艺术、文化的载体的作用，它暗示不同事物之间的关系，是在较小范围内让人产生联想及可能的推测。

标识已逐渐成为环境的一部分，但它不是主体部分，它的存在意义算是一种鸡肋效应，想要突显标识更多的价值，就要从隐喻意味方面做设计方面的扩展，让人联想。由于标识已不只仅仅作为标识而 存在，不能让其太突兀，且又能很好的表现主体部分，及完善主体的功用。固然标识是现代才展开起来的产物，但是标识从古就有，而且有着历史的传承。历史文化、传统作风的持续对城市环境的设计 来说是一个永世性的课题。人们关于传统作风的鉴赏不只满足于对历史文化的兴味。随着人们生死程度的进步，肉体文化的丰厚，使得人们对传统肉体的追求、崇尚与继承越来越注重。如城市公共环中 的小池塘、荷花与太湖石，让人体味到江南水乡的宁静与文雅;环境中动物生灵的形象及雕塑小品，更是人们审美天性的流露，由于自古以来，人类便将自然界中的鸟兽虫鱼作为图腾崇拜;木头拱、木隔扇、木雕琢等装饰，让人对木质材料产生浓重而美好的感情共鸣。现代材料与现代手法的笼统运用，使人们在隐喻意味中浮想联翩。这在物质匮乏的艰苦年代，人们是无心去设计。但是当下的设计师 在得知自已的作品将置放于一个什么样的环境时，便会构思赋予该作品某种顺应于该环境的情感要素，或宁静文雅或高兴稳健等，并经过对作品的线条、形态、颜色、层次组织等特定符号的把握，使观 看者在心中构筑起一个调和的肉体空间，从而获得一种审美感应。这种感应便是设计师与观看者之间经过设备的语义符号中止的双向交流。

当然，一个标识设计映射与每个人的阅历、文化修养、生活习性、宗教信仰等密切相关，学校导识设计，并由此带来个人的喜好， 在欣赏环境、运用设备的过程中融入个人想像，可产生互动的效应。

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